明代的服饰政令规定极细，内中一方面突出的是儒家思想的传承与坚守，一方面是对自周以来的服饰制度的遵循与完善。

影视剧中的明代服饰，图片来自豆瓣网

（刊于《天津日报·满庭芳》5月28日）

明代是元代之后一个由汉族建立的君主制朝代。人们从历史角度都熟知，明太祖朱元璋开国之初即下诏，禁穿胡服、讲胡语、姓胡姓。尽管实际上民族错居已使服装多元发展，但有关服饰政令还是使明代服饰制度集汉文化之大成，而且由此使中国传统服装款式、色彩、纹样、工艺有了完全定型并影响深远的标识性特征。

明代官服的标识化主要体现在补子上。补子即官服前胸后背缝缀的特定图案。明沈德符《万历野获编》记载：“又文臣章服，各以禽鸟定品级，此本朝独创。”确实，各级文武官员上至亲王、驸马都有补子，这是明代之前从未有过的。有一种说法是，品官衣服上绣纹源于武则天，武则天曾赐过都督、刺史等织纹袍，上绣飞禽走兽。明代补子是文官为禽，武官为兽。

明代官服经历过数次改制，洪武二十四年（公元年）出现了区别官阶秩序的补子。服制政令为：“公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑。杂职练鹊；风宪官獬豸。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”

中国古人讲求文化底蕴，这不仅体现在高层仕宦之中，连工匠也由于受神话传说和历史故事的浸润，因而在艺术创作中表现出文化滋养的深厚与浓郁。仅以补子图案来说，我们今天仔细观察也会大开眼界。如文官补子中的动物，有的是现实世界的：丹顶鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、黄鹂、鹌鹑等，但也有臆想或拼凑的动物，练雀的形状有点像鸳鸯，又有点像孔雀，说不清是什么鸟。法官兼文兼武，补子是獬豸，这更是神话中的动物。《后汉书·舆服志》记：“獬豸，神羊，能别曲直。楚王尝获之，故以为冠。”传说中，獬豸独角，形状类羊类鹿，画出来的形象似神兽麒麟，又似辟邪。说它能辨是非，见人争斗，即以角抵邪佞，所以用它作为法官的补子图案。

影视剧中的明代服饰，图片来自豆瓣网

武官补子上的动物，也是有真实的，如狮、虎、豹等，只是熊虽属现实世界中的动物，但五品补子上熊的样子却不是真熊，根本看不出是牛还是其他什么兽。犀牛补也是形似黄牛或水牛，完全没有犀牛的样儿。不是我们明代人不知道犀牛形状，商周时期的青铜酒器上犀牛已被塑造得活灵活现。这里或许是不拘一格吧！海马形象更是大胆想象。一匹陆地上的马飞跃在波浪之上，既不是北极几吨的海马，也不是日本海有育儿袋的几厘米的海马，明代官服上的海马完全是中国古人基于文化思维上的一种联想。这说明，我们的祖先认为，补子就是一种文化符号，符号具有标识作用就够了。

明代补子一直至清代还在沿用，尽管清代官员穿的是对襟袍，胸前补被分成两块再经系绊拼成，但是补子仍被应用，其中形象做了一些微调。清代文官一品补为麒麟，麒麟补在明代公、侯、伯等补子上已经出现。麒麟形象更是神化了的动物。据现代人分析，麒麟的原型是非洲的长颈鹿，至今动物园介绍长颈鹿的牌子上，日语读音基本就是“麒麟”。古籍中说麒麟有角不触人，有蹄不踢人，前腿长、后腿短，善跑、音哑，日行千里，这确实就是长颈鹿。当然，经过中国古人创作出来的麒麟，有些像龙，有些像马，还有些像狮，全身鳞片不是来自鱼，而是长颈鹿皮毛上的斑纹错觉。总之是神兽，仁兽，这里已然全是文化的意味了。

影视剧中的明代服饰，图片来自豆瓣网

明代服饰政令，不仅针对天子百官，朱元璋在一道上谕中即说：“古者帝王之治天下，必定制礼以辨贵贱，明等威。”强调“居家有礼则长幼序，而宗族和朝廷有礼则尊卑定而等威辨”。因此，朝廷对于士庶冠服也有严格规定。首先是服色，男女均不许穿黄色，黄色是皇帝专用色，女子服饰颜色限制更多，大红、鸦青都在限制之列。其次是服装质料工艺，平民百姓不许用金绣、绫罗、锦绮、丝等高级织物，只许用绸、绢、素纱。再便是对衣服尺寸的限制，规定平民衣服的长度离地五寸，袖长要过手六寸，袖管宽一尺，袖口宽五寸。年高有德的平民袖子长度可比一般平民长，超过手的部分折回来要离肘三寸……这些政令细之又细，包括庶人戴的四方平定巾、农夫的斗笠以及靴鞋。

明代的服饰政令规定极细，内中一方面突出的是儒家思想的传承与坚守，一方面是对自周以来的服饰制度的遵循与完善。服装看似不起眼，实际上在民族复兴和文化复兴的重任中有着相当的分量。