宫廷文化的烙印

云锦的身上，更深地打上了统治阶级的烙印。毕竟，由于历史的原因，“南京云锦”是专为帝王将相、王妃公主们做服饰的。认真研究分析它，可以解读出帝王服饰体现了“王权神授”的观念。

明万历织金妆花缎正龙方补

历代帝王自命“真龙天子”受命于天，驾临人世，统治众生。于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象，非帝王不准用，以示君临天下，唯我独尊。皇帝的衣服上藻饰华丽，不胜其烦。无论色彩纹饰均出章人典。既是盛装艳服，又见广而告之含义：怒发纷披，双目龇裂，张牙舞爪的黄龙纹，翻腾行坐、首尾相绕地布满袍服全身。不仅数量多，形体大，而且位置突出，于是皇权天授，天子地位神圣威严不可动摇。传说著古老法统的十二章是有着几千年历史的皇帝专用标志，正宗老字号标记，喻示着皇帝君临天下，仰承天命，德威盖六合宇宙，含四象星宿，统五洲山河，奉宗庙社稷，举纲常孝廉，滋邦土教化，扬民望国威。天上地下、四荒八极、自然人文无所不包。凶恶震慑和深奥浩繁偏又夹杂在图案中，福寿康宁，大放祥光，给人以富丽堂皇、祥和喜庆的美感。袍者，包也。

明织锦云鹤纹一品方补

安徒生童话中皇帝的新衣，源出中国古代人的幽默(见《世说新语》)清代又创造出华璨至极的龙袍，这从虚至实的皇帝袍服，都入木三分地道出了真龙天子“外包装”的真谛。再如北京故宫博物馆收藏的雍正皇帝御用朝服。在石青色素缎地上，于前胸、后背、肩部织团花五爪正龙、腰围行龙五，襞积前后团龙各九，裳正龙二，行龙四；披领行龙二，袖端正龙各一；通身五彩祥云，下八宝平水，海水江崖。龙袍上除表现唯我独尊的天子尊位外，还隐喻着“一统山河”和“万世升平”的寓意。还有一件明代皇帝的补服，上面的补子叫“正龙方补”。龙头平视正前方，稳坐在江山之上，寓意“坐定江山”，它的爪子抓牢江山，寓意“江山永固”，山下江海奔流，寓意“江山万代”。同时山上会长两样东西：牡丹和灵芝。有牡丹花，代表是富贵的江山；有灵芝草，代表是千秋万代的江山。龙踏祥云，云中有万字和无极，就是万寿无疆的意思。再往下，龙“膨须张目”，龙目生威，不论从何角度看，始终威严地盯着你，下面的铜须就是代表皇帝的威严。嘴巴是个元宝状的，因为皇帝是“开金口”的。此为最尊贵的龙纹形象，皇帝专用。

明麒麟纹罗

文武官员的服饰也有森严的等级差别，明代文武一般公服，按官品等级不同，颜色花纹各有区别。大官红袍，中等青、绿袍，小官檀或褐绿袍。花朵也分大小，小官无花纹。公服花样，一品大独科花，径五寸；二品小独科花，径三寸；三品散答花，无枝叶，径二寸；四品五品小杂花纹，径一寸五分；六品七品小杂花，径一寸；八品以下无纹。而更明显的区别标志是补子，文禽武兽，胸背各一，明代比清代的大些，约40厘米。常服用补子分别品级：公侯驸马、伯用织麒麟、文官一品织仙鹤二品织锦鸡、三品织孔雀、四品织云雁、五品织白鹇、六品织鹭鸶、七品织鸿雁、八品织黄鹂、九品织鹌鹑、杂品织练鹊、凤宪官皆用獬豸。武官一、二品织狮子、三、四品织虎豹、五品织熊罴、六、七品织彪、八品织犀牛、九品织海马。

明黄织金妆花蟒纹袍料

×cm南京博物院收藏

明黄织金妆花斗牛方补

皇帝对文武百官赏赐的服饰称“赐服”。一种情况是官品未达到应服的，如未至一品而佩玉带，正二品而赐服公、侯的麒麟服，或品级低而赐服高一、二级如仙鹤服；另一种是赐蟒衣、飞鱼、斗牛服，这在明代用的很多。蟒纹、飞鱼、斗牛，这三个纹样实际上都是龙纹。飞鱼纹是带着翅膀的龙，龙头龙身鱼尾；斗牛纹是弯角龙，“如龙而虬角”是指长着牛角的龙。明代的吏部尚书王锡爵就曾被赐“斗牛补子”。明代第一功臣徐达的第五世孙徐俌则曾被赐“麒麟补子”。至于蟒，只比龙少一爪而已，所以极为尊贵。如前述的明嘉靖皇帝命南京织造的，赐给权相严嵩的，后在抄没严嵩财产中就有“大红织金过肩蟒缎”、“织金妆花斗牛缎的圆领”等。而蟒级中尤以正面坐蟒为极，历来人臣的赐服亦以赐坐蟒纹服饰的规格最高，明代对大帅的赐蟒始于兵部尚书王骥(约在宣德、正统后)，对阁臣赐蟒衣始于弘治十六年(年)，当时赐与大学士刘健、李东阳谢迁，而戚继光则以平倭功绩而得赐蟒衣。

END

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