感遇（其一）

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

张九龄（~），字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐代著名政治家、诗人。武后神功元年（）举进士，任校书郎。唐玄宗先天二（）升任右拾遣。后历任司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、中书侍郎等职。因张说举荐，任集贤院学士。开元二十一年（）任宰相，翌年迁中书令，兼修国史，加金紫光禄大夫。他是唐朝著名的贤相，刚直不阿，敢于直谏。曾经预言安禄山将反叛，主张早除祸患，但唐玄宗不听。后遭奸相李林甫诽谤、排挤出朝廷。开元二十四年（）罢相，自此朝政日渐昏暗，“开元之治”宣告结束。次年贬为荆州长史，不久病逝。

这首诗是张九龄被李林甫诽谤遭贬后，有感而发所作。李林甫是一个口蜜腹剑的人，他善于讨好皇帝，深得玄宗信任。玄宗想重用李林甫，张九龄极力劝谏，直言李林甫将是朝廷的祸患，用之会天下大乱。于是李林甫谗言蛊惑玄宗，最终张九龄被贬为荆州长史。在贬谪后，张九龄作了《感遇》诗十二首，都是古体诗。很明显是受了阮籍《咏怀》和陈子昂《感遇》的影响。这些五古在诗歌史上占有重要地位，这首诗就是《感遇》的第一篇。

兰：兰草，菊科植物。其叶子有香气，又称香兰，和今天所说的兰花不同。

葳蕤（wēiruí）：形容植物茂盛。

桂华：桂花。

皎洁：光明洁净。

自尔：自然而然。尔，助词，无实义。

佳节：美好的品质。

林栖者：山中的隐士。

闻风：《孟子·尽心》：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”用伯夷、柳下惠高尚节操，为人景仰的典故，赞美兰桂的高风亮节。

美人：古代文学里的“美人”，不一定指美女，女性，也可指贤人、君王、朋友等。

首句“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，列出两种具有芳香的植物，兰草和桂树。张九龄是广东韶关人，他的家乡多种植桂树。首句总领全篇，春天兰花生长茂盛，秋天桂树皎洁飘香。“葳蕤”二字点出兰草生机勃勃的旺盛生命力，“皎洁”二字赞美桂花典雅光洁的品格。这里虽然分开写，其实是互文的手法，概指两种植物生长茂盛、品行高洁。

“欣欣此生意，自尔为佳节”，承上启下，贯穿全篇。在首句描写兰桂齐芳、欣欣向荣的景象时，诗人点明了其中蕴含的深意：春风吹拂，兰草茂盛，秋月照耀，桂花皎洁，都是自然之理，都是得了天时地利之缘故，自然而然地欣欣向荣。这里既写了自然规律，也有时势造英雄的感慨。君主贤明，政治开明，能人志士才能像这兰桂一样，施展才华，实现抱负，表达了对时运机遇的期待。

接着由物及人，“谁知林栖者，闻风坐相悦”，起了转折。“谁知”表明是有些意外，意外的是什么呢？原来山中的那些隐士们，被这兰桂的清香吸引，闻风而来。兰桂也出人意料地，获得了高洁人士的喜爱。其实兰桂飘香，也只是外部环境合适，加上它们的本性使然，并不是要吸引他人注意，更不是为了别人摘取了。

最后顺势点出主题，“草木有本心，何求美人折”，诗人借助植物的自然生长，却无意获得君子的青睐，比喻诗人的自身修养是处于本性，而不是为了取悦他人、博取名声，更不是为了对他人有用，而故意显露自己的才华品格。有趣的是，这一句现在经常用作公园或景区的植物标语，好像是提醒大家爱护植物，不要随意攀折。字面意思是说得通，可是曲解张九龄的原意了。爱护花草诚然值得推崇，但不能仅仅停留在被曲解的“爱护花草”这一层含义了。因为这一句的“草木”才是自己，而“美人”指的是别人。

春天的香兰茂盛浓密

秋日的桂花明亮皎洁

你看啊，她们是如此地

欣欣向荣、充满生意

自然地散发高尚的品质

谁知山林中的隐士

竟因此为她们着迷

阵阵清风拂过

欢笑在兰桂的香气

草木都有草木自己的本心

不是为了求美人的攀折

君子也有君子的高风亮节

不是为了讨别人的欢喜

张九龄是唐朝一代名相，他辅佐玄宗延续开元之治，政治上功绩卓著。他曾经提前二十年预言安禄山必反，提醒玄宗除掉安禄山，玄宗不听。在他去世之后，玄宗要提拔宰相，总要和张九龄做比较，问一句“风度得如九龄否？”张九龄工于诗歌，格调清雅，兴寄深婉。唐朝初年的五言古诗，还延续了六朝绮糜的习气，只有陈子昂和张九龄，直接继承汉魏，“骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣”。他的近体诗，清新淡雅，开盛唐王、孟诗派的先河。读其诗，想见其为人，真可谓至理名言啊。