七夕，月坛和百花馆里琼瑰开放。
琼瑰的花瓣如同牛奶一般华美，它带有一抹极淡极淡的红晕，淡到几乎看不出来。广寒宫里的植物，多为孤洁、淡泊、冰寒之美，这抹红晕，应七夕之景开放，是难得的喜色。
天风驰过，琼瑰随之摇曳，花萼部位反射出细碎的星光，远看似仙麟落满玉池。
要是不巧碰上七夕落雨，琼瑰花瓣被雨打落，素娥们便捡了去，待其干化后，穿针引线做成头饰和环佩，极好看。
也有捡去做琼瑰香膏的。做香膏要用到人间的蜂蜡。
实际上，广寒宫与人间的通航通商是存在的，交通工具便是星槎。被选中的人间商人收到指引，乘坐星槎前往广寒宫，带去仙娥们需要的物品，以换取月桂树的金粟。
这事儿知道的人不多，被选中的商人，自然也不会在人间大肆张扬，无端增加自己的竞争对手。偶有酒后得意说漏嘴的，也被他人当作胡言一笑而过。
琼瑰香膏的做法并不复杂，只需将花瓣磨成细末，匀和晨露与蜂蜡、汞粉，即可制成。汞粉是有毒性的，但它美白的作用强大。汞粉用量太重，损伤仙体那是肯定的，就像吸毒吸烟一样。一具原本冰清玉洁、纤尘不染的仙体，若是沉溺于此，最后必然会被渐渐地侵蚀。但是仍有仙娥为了爱美选择铤而走险，实在是个无奈的事情。
别说神仙不吃饭、不碰美食。若真是如此，做神仙有甚么意思呢？王母娘娘为何还要举办蟠桃宴会呢？恰恰相反，享受美食正是神仙日子里的一大福利。
琼瑰酥陀即是一道精美点心，是正宗的天厨妙供。摘取开得正好的琼瑰花瓣，与芝草末、玉屑粉、昆仑山雪蜜入模成型，以柏麝熏蒸。九蒸九制过程中，每个回合需喷仙掌露冷却，使琼瑰的香味与玉屑彻底结合，透彻入味。苏轼曾经多次想象天上酥陀之味，每每吃到赞不绝口的美味，就拿天上酥陀进行比喻，心中难免也是渴望神仙般的逍遥快活。
“陌上人如玉，公子世无双”，短短十个字，填满了少女们心中的所有幻想，渴望着在有生之年，能有幸遇到这样一个在完美无瑕、如同星月一般俊朗雅致、气节不凡的如意郎君。
而且他必须是唯一的。
无双树开无双花，它也是唯一的。
初夏，是绣球花的天下。各种颜色的绣球花，有着自己的魅：淡紫梦幻、淡蓝神秘、淡绿清雅、粉红浪漫、玫红娇羞、纯白……
那是什么？圣洁、光明、一眼入怀的满目纯白.我误以为是南半球的冬季来了，带着发散着热力的雪……原来，是无双树开花了。
无双树又名琼花木，与绣球花较像。琼花八朵小白花环抱一盘，开起花没有绣球花那样整团整簇、繁茂隆重，却多出一份素雅和宁静，而琼花背后的文化底蕴，比绣球要深厚许多。
人间琼花事，最著名的当然属隋炀帝下扬州，有人说他开凿大运河的初心是为了下扬州看琼花–那是把杨广看扁了。
扬州有琼花观，旁有无双亭，“琼花一树世无双”，这无双亭是欧阳修建造的。
古人把琼花比作天上仙葩落入人间，为其倾倒，称其“无双”，说“东方万木竞纷华，天下无双独此花”，评价至高无上。现代人倒是追捧绣球花更多了。为什么会这样呢？我想一是绣球花出现得晚，关于它的记载最早才出现在宋朝。其二，琼花自带皇家传闻，依托于帝皇之偏爱而被民间当作天外仙物追捧。三，以宋的审美来看，当时的人们更喜欢清丽、简单、淡雅的琼花，是可以理解的。
人间有琼花木，广寒宫里也有琼花，称为“无双木”，只是广寒宫里的琼花，质地当然是不一样的。
广寒宫里无双木开出的琼花，仙姿冰体，花瓣片片如羊脂白玉，跟琼瑰花瓣颜色接近，但没有红晕，白净得非常彻底。这是一种不染凡尘、可以称得上“贞洁”的白。
扬州琼花观里的无双亭旁边，有一口古井很有意思，我想象它是与广寒宫里的八宝琉璃井相通的。八宝琉璃井是广寒宫与三界沟通的另外一种有效渠道，但仅限于信息传递，不可渡人。就像今天的通信电缆，嫦娥通过它们可以和天上、地下以及海底的神仙们保持联系。
无双亭旁的古井，有可能是当年的挖井人擅自接入神仙们的“网络”，希望获得一些有益信息，比如如何延年益寿，如何家业兴旺，如何财运不断，等等，等等。凡间有正规接入神仙“网络”的地点，这些地方多为自然造化神奇之处，被称为“洞天”。无双亭旁边的古井是否正规洞天我无法求证，因为它是人工打造的。造井者在井上安放了一座顶部中空的亭子，以使雨水汇聚流入井中，意为通天地、聚财富，把肥水全部流聚到自己挖的井中，并取名“玉钩洞天”。类似做法在我们江南一带的古宅中也不罕见，雨水通常是汇聚流入院子的天井中央，意为“肥水不流外人田”。
古人认为人间的琼花就是天上的无双树带来的。传说有个神仙下凡到扬州游玩，跟人们描述琼花之美，无人相信，于是他取出一片白玉种下，即刻发芽成长开花，以证明自己所言非虚。凡人看了自是目瞪口呆，震撼于琼花之美，便一传十十传百，言此花天下无双。
这个神仙的做法，有泄漏天机之嫌。但扬州得益于此，有了此后隋炀帝下扬州赏琼花的故事。按照时间看，神仙下凡种琼花发生在汉代，时间上也是合理的。
婆娑树、娑婆树、娑罗树、婆罗树……这几个名称一直非常混乱，很多古人的诗词中也是分不清楚，不知所指。还有菩提树，跟以上所提的几种树，是不是在佛教中，其实都是泛泛指同一种圣树？
找不到权威人士的解析，我暂且引用康熙大帝的定义，他曾经赞美娑罗树为不容易得的珍木，还说“此树惟应月中有”。
人间的娑罗树可能是月宫娑罗树的映射，它投映在人间佛教圣地里.比如我们杭州的灵隐寺、法喜寺等寺庙里，都可以见到娑罗树繁茂的身影。而真正的娑罗树，则长在广寒宫里，由月光菩萨负责管理和维护，因月光菩萨是佛教里月宫系统的主人。
（图片来自网络）
